В четверг 17 июня к вечеру Иерусалим был непривычно пуст. Но не жара стала тому причиной. Жаркое событие ожидалось столице. Может быть, даже сражение. И те, кто не хотели в этом сражении участвовать, разошлись по домам. К экранам телевизоров.Противоборствующие стороны обозначились накануне. В среду множество учащихся религиозных училищ (ешив) из Иерусалима и из Бней-Брака съехались в Яффо к строящемуся новому кварталу в районе "Андромеда". Как оказалось, здесь проводились раскопки захоронений. Против этого и протестовали собравшиеся.
Надо сказать, что подобные митинги в Израиле уже никого не удивляют. По закону в стране ни одно строительство не обходится без раскопок. Раскопки проводит археологическое управление. На благо всего человечества. Поскольку в стране Израиля где ни копни, без труда обнаружишь культурный слой, а в нем, соответственно, культурные артефакты. Иногда даже несколько таких артефактов. Время от времени археологи делают потрясающие открытия. Но поскольку не каждый день находят какой-нибудь золотой шлем Александра Македонского, эти открытия потрясают только посвященных. К тому же археология (по крайней мере, в наших краях) уже давно числится наукой стратегической. Палестинские "ученые" Вам с легкостью докажут, что никаких евреев в этих краях до прихода мусульман не числилось. А потому и царь Соломон, и его Храм и вся древняя Иудея - вымысел этих самых иудеев. Благо, в западных научных кругах у мусульманских археологов пока не много сочувствующих. А то бы израильтянам пришлось извиняться еще и за то, что они тут чего-то лишнего неправильно накопали.
Впрочем, с точки зрения, еврейских ортодоксов, археологи постоянно накапывают что-то не то. Известно, что главные открытия они делают либо на древних помойках, либо на старых кладбищах. Про помойки авторитетные равы пока никаких пояснений не давали. Но могилы разрывать с их точки зрения - страшное кощунство. Даже могилы нееврейские. Даже если древние захоронения мешают современному строительству, и их приходится переносить в сторонку с соблюдением всех мер предосторожности и с сугубым пиететом.
Несколько месяцев назад отбушевали страшные протесты ортодоксов против переноса филистимских захоронений на территории строящейся городской больницы в Ашкелоне. Филистимляне - заклятые враги, и к тому же, идолопоклонники. Но по поводу переноса их могил в Иерусалиме состоялось несколько крупных демонстраций ортодоксов. Как положено, с сокрушением светофоров, переворачиванием и сожжением мусорных баков.
Вот и в Яффо в среду 16 июня большая толпа учащихся ешив стала против полиции и пограничников, охранявших место раскопок. Стоя на расстоянии двух метров, ребята в традиционных черных лапсердаках кричали проклятия в сторону полицейских и держали плакатики типа "Хотим арабское, а не сионисткое государство". Желание странноватое. В любой, даже самой демократической арабской джамахирии подобное собрание было бы определено, как попытка бунта и в лучшем случае, разогнано.
К тому же, еврейский религиозный закон порицает словесные оскорбления и считает грязный язык ("лашон ра") преступлением, сравнимым с рукоприкладством. Поэтому продемонстрированные телевидением кадры разгона демонстрации с избиением ее участников, можно было бы считать назиданием для тех, кто вполне отчетливо желал полицейским и пограничникам скорой смерти от всяких болезней и прочих несчастий.
Потому-то большая часть тех, кто равнодушен к археологии и не озабочен беспрекословным соблюдением религиозных запретов, услышав о демонстрации "черных", намеченной в Иерусалиме на четверг, решили, что это будет продолжение яффской истории, и пораньше покинули центр города. Не большое удовольствие - стоять в пробках, наблюдая церемонию сожжения мусорных баков. Довольно вонючую, надо сказать, церемонию.
Но оказалось, что причина огромной демонстрации была совсем иная. Тоже из коллекции израильских заморочек. Но, как говорилось в добрых сказках моего детства, "это совсем другая история".
В религиозной школе для девочек в поселении Имануэль (что в переводе означает "С нами Бог") с 2007 года руководство проводило дискриминацию учащихся по религиозному признаку. "Ашкеназок" всеми силами отделяли от "сефардок", якобы недостаточно религиозных с точки зрения строгих ревнителей еврейской традиции.
Краткое пояснение. Ашкеназы - выходцы из еврейских общин Германии, Польши и России. Сефарды - представители религиозных общин, после изгнания из Испании обосновавшихся в Северной Африке, на Ближнем Востоке и на территории Османской империи. Отличия между этими двумя течениями не существенные. Это - не отличия между шиитами и суннитами в исламе или между православными, католиками и протестантами. Впрочем, язвительный Дж.Свифт религиозные войны между различными течениями в христианстве назвал войнами "тупоконечиков" и "остроконечиков", намекая, что они яйца выеденного не стоят.
У евреев же бить друг друга из-за того, что молитва проходит чуть-чуть по другому образцу, никому не приходит в голову. Опять же, нельзя сказать, что ашкеназы культурнее сефардов или наоборот. Судьба иракских евреев-сефардов и их место в стране исхода во многом напоминала судьбу евреев советских и положение, которое те занимали в СССР. В досаддамовском Ираке евреи-сефарды были финансистами, инженерами и учеными. Во многом благодаря им Багдадский университет стал сравним с Кембриджем и Оксфордом. Многие из моих знакомых с удивлением узнавали эти факты. То, что не только "марокканцы", но также и итальянские, голландские и довольно большая часть английских евреев - сефарды, их тоже удивляло.
В 1960-х годах, правда, различия между ашкеназами и сефардами-"марокканцами" привели к серьезным беспорядком. Но обусловлены эти беспорядки были не столько религиозными различиями, сколько социальной дискриминацией. Тогдашний истэблишмент, сплошь выходцы из России и Польши, считали нахлынувших в Израиль сефардов "младшими братьями по разуму" и соответственно к ним относились.
В современном Израиле с тех пор выросло уже три поколения. Обращать серьезное внимание на то, по какому молитвеннику ты молишься или откуда приехали в Израиль твои бабушка-дедушка, уже не только неполиткорректно, но и попросту глупо.
Как оказалось, не для всех. Религиозная школа в Имануэле, как и многие религиозные школы, не государственная, но получающая от государства финансирование. Главным условием такого финансирования является соблюдение в школе определенных принципов. В частности, здесь не должно быть дискриминации по какому-либо признаку: расовому, религиозному, национальному или другим. Еще два года назад правительство потребовало от руководства школы соблюдения этих принципов. Руководство школы начало оправдываться тем, что сами родители не хотят, чтобы их дочки учились с сефардками. Те, мол, недостаточно религиозны и "совратят" с пути истинного. Потому родители попросту не пускают девочек в школу.
Суд издал постановление о том, что родители из Имануэля обязаны отказаться от своих завышенных претензий и позволить детям посещение занятий без всяких условий. Иначе их посадят в тюрьму на две недели. Упертые родители постановлению не подчинились, и 17 июля сели в тюрьму. В гордом сознании своего мученичества во имя Бога. Глупость, конечно. Но слаще всего стать мученником из-за какой-нибудь глупости, объявив ее принципом.
Так вот, демонстранты в Иерусалиме 17 июня выражали свою солидарность с этими новыми мученниками, а совсем не с древними мертвецами.
Демонстрация была огромная. Площадь перед иерусалимским КПЗ, где ее намеревались проводить, очень тесная. Поэтому толпы народа затопили несколько прилежащих площадей и улиц. Если бы, не дай Бог, какому-нибудь комсомольцу-шахиду захотелось совершить здесь свой подвиг и взорваться, количество жертв из-за элементарной давки могло бы превысить все разумные пределы. К счастью, пронесло.
Демонстрация прошла спокойно. Здесь, я думаю, сыграл роль разгон демонстрантов в Яффо, который произошел накануне. Телевидение тщательно демонстрировало избиения и аресты учащихся ешив. А на следующий день полиция предупредила: нападения на полицейских и солдат-пограничиков будут наказываться решительно и жестоко.
А теперь стоит сказать, что солидарность с посаженными в узилище за веру была только поводом. Главной причиной было другое событие, гораздо более чувствительное для израильских ортодоксов. Как раз в эти дни Верховный суд поставил под сомнение право студентов религиозных учебных заведений получать пособие от службы социального страхования в то время, как студенты университетов этого права лишены. Ортодоксов ударили по самому болезненному органу - по кошельку. Таким образом, многотысячная демонстрация на Русском подворье была именно демонстрацией. Стремлением показать, что ортодоксов обижать (финансово) нельзя. Что вместе они - сила.
В свою очередь, государство решило этой силе не уступать и продемонстрировать собственную мощь. На это указывает одно малозамеченное событие. Утром 17 июня президента Переса посетили два уважаемых рава (представителей ашкеназского религиозного истэблишмента) и предложили решить конфликт миром: объявить в проблемной школе досрочные каникулы. Учиться-то все равно школьникам осталось несколько дней. Вот и спустить бы этот конфликт на тормозах. А там видно будет. Равам было отказано поскольку закон в стране один для всех.
Я не большой поклонник нынешнего президента, но то, что в данных условиях он поступил правильно, не сомневаюсь. И формулировка отказа в данном случае тоже верная. Хорошо бы вспоминали ее почаще и не только по отношению к евреям.
Эта демонстрация - второе на моей памяти столкновение государства с большим количеством своих граждан, несогласных с проводимой политикой, в котором государство победило. Первым таким столкновением была ликвидация еврейских поселений в Гуш-Катиф в секторе Газа. Несмотря на мое личное сочувствие трагедии людей, выселенных с земли, ставшей родной, победа государства и в первом, и во втором случае меня все же радует. Чем? Да тем, что Израиль становится "обычным" государством, где начинают жить по законам, а не по "понятиям". Как бы эти "понятия" не назывались.
Человек, выросший в "брежневском" Советском Союзе, инстинктивно бережет свои мозги от загаживания пропагандой. И потому инстинктивно недолюбливает массовые демонстрации. Как "в поддержку" чего-либо, так и "против". Он, опять же, едва ли не на уровне инстинкта склонен к тому, чтобы выслушать мнение диссидентов.
В этот день мне повезло. Я оказался рядом с одним из таких "несогласных". Стоял на "поребрике" (привет, мои петербургские друзья!) наблюдая за стройными рядами демонстрантов в строгом и в черном. С плакатиками на языке пророков, призывающими пойти в огонь и воду за дело веры. А рядом оказался рыжий паренек совсем даже в легкомысленной голубой футболке. Его "дресс-код" четко сообщал о многом. Вязанная кипа - об отношении к религии и к сионизму. Оранжевая ленточка на рюкзаке - о политических взглядах и сочувствии тем, кого выселили из Гуш-Катифа. Хороший иврит - о месте рождения. Американская (а точнее: русско-американская) внешность - о "корнях". Он не молчал, а громко высказывал свое мнение. О том, что демонстрация эта - явно расистская и в поддержку явных расистов. И то сказать, лидеры сефардских религиозных евреев от этой демонстрации официально отстранились и никто из тех, кто с ними связан, в черных колоннах не шел. О том, что молодые ребята, которых выгнали на эту демонстрацию из ешив, - несмышленыши. Ими манипулируют, а они и рады.
Еще более, чем эти "подстрекательские" речи порадовала меня реакция тех, к кому эти речи были обращены. Все же Талмуд - великая книга. Он построен по принципу диалога, и фиксирует множественность мнений, сосредотачиваясь на сути высказывания, а не звании того, кто это сказал. Изучение Талмуда просто заставляет внимательно выслушать собеседника и составить о предмете свое собственное мнение. Так вот, рыжего паренька тут же окружили слушатели его возраста и даже младше. Cлушали они "возмутительные речи" весьма внимательно. Приблизительно, как в Советском Союзе слушали "Голос Америки" или Би-Би-Си.Тут и "глушилка" подоспела. Один умудренный идеолог старшего комсомольского возраста принялся отгонять своих подопечных на расстояние в пятнадцать метров от "противного" рыжика. Хорошо, что не приказал закрывать уши, дабы не слышать недозволенного. По-видимому, деятель этот настучать директору ешивы мог вполне свободно. Потому что его указаниям подчинялись, хотя и неохотно. Побить, правда, неподобающе мыслящего никто не захотел, но властям донесли. Через некоторое время подошли полицейские и паренька увели. Не в кутузку, конечно.
Впрочем, главная часть "марлезонского балета" уже заканчивалась. То есть балет-то как раз и начался. Подъехал автомобиль с громкоговорителем и громкой музыкой, под которую начались пляски и дозволенное духовным начальством веселье. Это было уже не интересно, и лица, чужие на этом празднике жизни (вроде меня) разошлись с миром.
