Стоянка преткновения

Уж не один десяток лет являются в наш благословенный регион разного рода прекраснодушные принцы на красивых лошадках. И, размахивая сабелькой, говорят красивые слова о дружбе братской и жизни добрососедской. И обещают замирить евреев и арабов "не далее, как к святкам". Но что-то не выходит у славных этих ребят с замирением двух жестоковыйных народов.

Да что там евреи и арабы! Евреи с евреями враждуют так, что небесам жарко. По любому поводу по крайней мере два противоположных мнения. Которые каждая сторона готова беззаветно отстаивать.

В позапрошлую субботу, 6 июня, на площади перед иерусалимским муниципалитетом состоялась демонстрация разгневанных религиозных евреев. Что заставило их забыть субботний покой и прийти протестовать? Оказывается, мэр Иерусалима Нир Баркат разрешил туристам, приезжающим в Иерусалим в субботу, пользоваться подземной автомобильной стоянкой муниципалитета.

Идея, надо сказать, хорошая. В свое время Иерусалим вырвался за стены Старого города, чтобы стать городом новым, с высокими, благоустроенными домами, современными коммуникациями, широкими улицами. С тех пор прошло много времени, и на просторных когда-то улицах стало тесно, а парковка расплодившихся автомобилей превратилась в изрядную проблему. Модернизация городских улиц, которую проводят одновременно со строительством (уже лет десять!) линией городского трамвая идет по парадоксальному пути сужения проезжей части в центре города. Предполагается, что жители и гости города будут ходить по нему пешком или ездить на трамвае. А свои автомобили оставлять на конечных трамвайных остановках. Но, как и всякая хорошая идея, она с опасной быстротой превращается в свою противоположность. Стоянок в центре города все меньше и меньше! И строительства новых не предвидится. А железная дорога из Тель-Авива в Иерусалим еще не поднялась. Поэтому тем, кто хочет увидеть Святой город, приходится приезжать сюда на своей машине и много времени тратить на блуждание по незнакомым улицам в поисках места для стоянки.

Стоянка же муниципалитета идеальна для решения проблем туристов. Во-первых, рядом со Старым городом: пятьсот метров до Яффских ворот. Во-вторых, она огромна: шесть подземных этажей. А в третьих, по субботам ее предполагалось сделать бесплатной. Это вообще супер!

Сказать по правде, прочтя о выступлениях религиозных обитателей Иерусалима против решения мэра, я не понял, в чем причина столь бурного гнева. Подъезд к стоянке не находится в религиозном районе, где все жители, как один, против осквернения субботы. Стоянка вообще находится под землей и оскверняет взоры идущих молиться в Старый город гораздо меньше, чем открытая стоянка на Русском подворье, также работающая по субботам. Деньги за пользование стоянкой в субботу не взымаются. Опять же суббота не оскверняется денежными расчетами. В общем, никакой логики. Так же, как нет особенной логики в демонстрации религиозных, едва-едва не оскверняющей святую субботу.

Логики нет, зато есть личные интересы. Светский мэр сменил мэра религиозного, который работал в муниципалитете два срока, восемь лет. Сменил и привел своих людей, которых посадил на места занятые ставленниками мэра предыдущего. Эти ставленники, естественно, были из религиозного сектора. Теперь, когда их отставили от "кормушки" они обиделись. И организовали "гроздья гнева".

13 июня нерелигиозные жители решили организовать свою контрдемонстрацию на той же площади перед муниципалитетом. К четырем часам вечера на площади собрались несколько сотен жителей Иерусалима. В демонстрации среди прочих принял участие и депутат Кнессета от партии "Мерец" Нисан Гурвиц.

Когда принимали решение о демонстрации, еще не было известно, как отреагирует мэр Иерусалима на выступление религиозных. Демонстрация задумывалась как акция поддержки Нира Барката. Но в пятницу было сообщено: мэр отменил решение об открытии стоянки по субботам. Сдался! Поэтому над головами демонстрантов появились также плакаты, намекающие на то, что у мэра не хватило мужества сопротивляться. Что-то вроде: "Нир Баркат, где твои яйца?"

Над толпой Собравшиеся спели известную песню: "Мы разгоним мрак", звучавшую весьма символично в данном контексте. Прозвучало несколько страстных выступлений. Никто не бросал в полицейских грязные детские подгузники, как это было во время религиозной демонстрации протеста. В общем зрелище было довольно веселое и непринужденное.

Одним из успешных результатов демонстрации можно считать сообщение пресс-центра муниципалитета Иерусалима о том, что решение мэра не открывать в субботу стоянку - временное и обусловлено поиском дополнительных решений этого вопроса. В ближайшие две недели - обещают представители муниципалитета - этот вопрос будет так или иначе решен.

Интересно все же - так или иначе? И вообще как?

Кибуц Галуйот

Улица с таким названием есть во многих городах Израиля. Одна из "подловок" для новых израильтян (а иногда и не только для них) - спросить, в честь чего эта улица так называется.

Чаще всего отвечают: в честь какого-то кибуца под названием "Галуйот". Дальше возможны варианты: спросить, где этот кибуц находится или чем это он так знаменит. Или рассказать, наконец, о том, что "кибуц" на иврите означает не только сельскохозяйственное поселение типа коммуны. Это и еще и "собрание" и "собирание" тоже. А "кибуц галуйот" - это "собирание рассеянных" и возвращение изгнанников в землю Израиля. То есть, сущность сионистской идеи.

Сионизм - не придумка досужих еврейских мечтателей 19-20-го веков. Идея о том, что одно из наказаний за непослушание Богу - рассеяние еврейского народа между другими народами, а награда за следование завету с Творцом - объединение всего народа в Земле обетованной, сформулирована еще в Библии. Бог говорит народу устами Моисея:

1 Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой,
² и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, -
³ тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.
⁴ Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя,
⁵ и приведет тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;

(Второзаконие, гл.30, 1:5)

И до 19-го века многие евреи продавали имущество в странах исхода и уезжали на Святую Землю, чтобы жить вблизи горы Сион, в городе Бога, в Иерусалиме. Или, в крайнем случае, неподалеку. Этот сионизм еще до рождения сионизма, как политического движения, непременно имел религиозную окраску.

Когда началось современное сионистское движение евреи были в такой степени рассеяны между народами мира, что задача собирания их на Святой земле многим казалась неразрешимой. Именно в этом и состоял (да и сейчас состоит) главный конфликт между религиозными евреями и сионистами. Первые ожидали Мессию, царя, который придет по Божьему велению, соберет рассеянных и приведет их к Сиону, в Иерусалим. Вторые уповали больше на свои силы, несколько легкомысленно считая: "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью". Противоречие это было разрешено в трудах рава Кука, выдвинувшего концепцию религиозного сионизма. Да, собирание народа происходит по Божественному велению, но осуществляется оно посредством обычных людей, пусть даже и не слишком религиозных. Эти люди выполняют завет с Богом по-своему, заселяя и обживая землю, куда Он их привел. Мессия придет, но не обязательно так, как мы ожидаем.

Точно так же и светские социалисты-сионисты, созидая государство, совсем не о таком государстве мечтали, какое мы имеем сейчас. По идее евреи в Израиле должны были дружно отряхнуть со своих ног прах чужбины и переродиться в невиданный доселе народ героев. Но "плавильный котел" и в лучшие времена функционировал довольно туго, а нынче, кажется, совсем перестал работать.

Синагога выходцев из турецкого города Бурса в доме
на улице Пророков, 61 открыта в 1933 году

Честно говоря, одно из очарований Израиля и Иерусалима состоит в том, что люди здесь собравшиеся, не намерены героически изживать в себе привычки, кулинарные пристрастия, язык, искусство и культуру стран, откуда они приехали. Кажется, на каком языке не заговори, кто-нибудь, да поймет тебя, ответит. На каких только языках не написаны афиши, рестораны всех кухонь можно отыскать на узких улочках! Имена мест исхода хранятся и в названиях улиц, и даже в названиях синагог.

В самом конце улицы Пророков, там где она сливается с улицей Яффо находится дом, построенный в середине девятнадцатого века. Сюда переселился из Старого города турецкий градоначальник, паша. Этот дом так и называется, дом паши. После 1918 года он принадлежал большой семье евреев-торговцев из Египта. Сейчас этот дом делят между собой несколько семей. Среди прочего, здесь разместилась синагога, которую открыли в 1933 году выходцы из турецкого города Бурса. Город этот находится на побережье Мраморного моря в часе езды от Стамбула. До взятия Константинополя столица османов находилась именно в Бурсе.

В Бурсе, так же как и в прочих городах Османской империи жило много евреев. По большей части это были потомки тех, кого испанские монархи Фердинанд и Изабелла в 1492 году изгнали из Испании. Турецкий султан даже издевательски благодарил католических королей за то, что благодаря их христианскому рвению ему задаром достались прекрасные ремесленники, толковые торговцы, ученые, переводчики и книжники. Эти евреи называли себя "сфарадим", поскольку "Испания" на иврите "Сфарад"

Когда, благодаря усилиям сионистов началась иммиграция евреев в Палестину, и здешнее еврейское население начало увеличиваться, многие из тех, кто жил (и очень хорошо жил) в мусульманских странах стали подумывать о переезде в землю отцов. Многие и переехали. Обычно они и селились рядом, и, следовательно, в одну синагогу ходили. Вот и эта небольшая синагога на когда-то шикарной улице нового Иерусалима - своеобразная память о вечном стремлении евреев в Святую Землю.

Те, кто не слишком хорошо знают иврит и совсем не знают где находится город Бурса, делают смешной и неправильный перевод: "Синагога поднимающих биржу". "Биржа" - на иврите тоже "бурса". Но это уже заимствование из европейских языков. А поднимать биржу сейчас, когда все говорят о мировом финансовом кризисе, занятие очень полезное. Правда, не совсем понятно, как это делается в синагоге.